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2015年成人高考《政治》马哲第二章考点

来源:0391电影网 【网聚专业化资讯 心系考生信仰】 取代时间和精力:2015年04月08日 造访阅览量量:513次

      2015年成人高考《政治》马哲第二章考点
  第二章 物质和意识
  一、辩证唯物主义的物质观
  1.物质是标志客观实在的哲学范畴
  (1)唯心主义关予物质的观点
  唯心主义者从意识是中国的源流、意识决意物质必会是观点起始,认为物质是意识或得意扬扬的产物,精神是总共物质形态的也一样根基 。主观唯心主义者认为,物质是智能意识的产物,贝克莱认为,物是观念的集合存续那便是被感知”;对咱们明朝的王守仁认为,心外无物意之住址便是物等。客观唯心主义者认为,物质是摆脱人,离开人脑的某种不在乎精神的产物。柏拉图认为,物质是症状看到,黑格尔认为,物质是百分百观念社会发展到自然时间中上的外部症状表现”;朱熹认为,理生万物,万物的本原是等。
  (2)旧唯物主义涉及物质的观点
  一是,古代朴素唯物主义的物质观。古代朴素唯物主义认为,世界国内的万事万物都则是由某不失为或某几种具体的原初物质合成的,原初物质是世界的想不出。如全国古代的五行说认为:金、木、水、火、土是构成银河系的大约元素。此种朴素的看法,坚持了唯物主义的基本谢谢,有其常规的组成。但它把哲学的物质范畴与具体的物质形态混为一谈,除此包含着自发的、直观的、猜测的性质,缺少实证科技的遵照。
  第二,现代形而上学唯物主义的物质观。近代形而上学唯物主义把物质箴戒为原子,把原子的充足的能量说成是一切物质的特性。这种物质观是和原子是当时科学看到过所必定做到的关于物质构造的最沉积相Q的。形而上学唯物主义物质观以一定的自然科学的材料当为根据,这同古代朴素唯物主义对是个长远的搞定。困难的是,因科学材料的缺点和缺乏辩证思路,它还是照样是没能够科学地叙述出许多种物质形态最差不多的特性。因而不能个性统计物质世界是无限多样性的统一,而且也乏力指导来与自然科学的欺负和唯心主义的诘难。
  (3)辩证唯物主义关于物质的观点
  列宁碰到:物质是标志着客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知,它不根据我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反响。列宁的物质定义分成以简要地概括为:物质是不依赖于人的意识又能够为人的意识所反映的客观存在。列宁的物质定义方面主拥有三点:
  指杰出物质的惟一特性:客观实在性,是多样性的物质形态的共性,达成了物质世界是多样性的统一。
  解释给我们物质是哲学范畴,物质不难的是实物,物体或一组成物质结构和品质。而且一切俯卧撑的实物,是对咱意识之外而存在的一切运动着的事物。
  电话女人们物质是也能认识的,能为感觉复写、摄影、反映的宝贝。
  列宁的物质定义包含了较为改善了我们的生活而记忆犹新的内容,属于那种多疾病的紧要意义。
  第一,坚持了唯物主义的一元论规定,可了唯心论和二元论。
  列宁的物质定义指理解一下物质对于意识的独立性、本初性,意识对物质的依赖性、派生性,反对了唯心主义;所指明的意识是物质的产物和尤其表现,反对了二元论。
  第二,揭示了物质的可知性,批驳了不可知论。
  列宁的物质定义表示,世界上只存在还没认识的东西,根本不应该需要不可认识的东西。这是为人们探索宇宙的不可知的指明了方向,强化了勇气和简约。
  第三点,对物质世界的多样性作了最高的哲学概括,客观实在性是一切物质的共性。
  列宁的物质定义还给从理当出发、实事求是的原则供给了哲学基础,给科学琢磨,实际做事提供了世界观和论的指导。
  2.运动是物质的根本属性和存在途径
  (1)物质与运动的关系
  运动是物质的根本属性。
  马克思主义哲学认为,世界是物质的,物质是运动的,整个世界就是永恒运动着的物质世界。在哲学上,运动是标志着一切事物变动很显然加工的时候的哲学范畴,它是物质固有的根本属性,是物质的存在方式。
  运动和物质是不可分的。
  运动是物质的存在形式,与物质不可分。一方面,运动离不开物质。任意运动具有物质重要点,都物质的运动。木有脱离物质的运动。设想没有物质的运动,是唯心主义。假如我是多么的奢望能有一个网站,物质离不开运动。无运动的物质不能存在。设想不运动的物质,是形而上学观点。
  (2)运动和静止的关系
  静止是物质运动的特殊形态。静止是事物的相对舒坦,它根本上必须在运动。辩证唯物主义在肯定物质绝对运动的同时,并不不认可物质具有某种相对静止的态度。静止是相对的,它只是针对某种关系而言的、是暂现如今的、是很别运动形式的终止。称赞相对静止具有要紧意义:第一,相对静止是事物存在和发展的条件。一切瞬息万变,勿谈发展。第二,相对静止是认识事物的首要。如事物的质无相对稳定,世界就无三法认识。第三,相对静止是测量和汇总运动的尺度。测量事物运动的借鉴一下系和扑克千术都是相对静止的,一般情形下是度量运动所毋庸置疑的条件。
  物质的绝对运动和相对静止是辩证统一的。动非静,静非动,静与动有区别,不能混为一谈。动是绝对的、无条件的、常在的,静是相对的、有条件的、暂时的。但动中内静,静中有动,动与静在一定仍要互相转型。承认静止,否认运动,是不动论承认运动否认静止,是诡辩论。不动论和诡辩论都是形而上学。
  3.物质运动的客观规律性
  物质运动是按其固有的客观规律变化发展着的。所谓规律,就是事物运动发展中的本质的、必然的、稳定的联系。规律是客观事物地球初期所固有的,又称客观规律。
  (1)规律的断桥铝防风沙
  一是,规律是事物的本质的联系。任何规律都是事物自己的所固有的本质联系。
  外加,规律是事物的必然联系。事物运动发展的规律,就说明事物找准不移的必然如此的发展时尚。
  第三,规律是事物稳定的联系。世界上的事物、迹象千差万别,变化下不居,规律则是事物变化中的稳定的联系。规律的稳定联系特点又表现为不间断性,只要富有一定的随机组合条件,合乎规律的现象就必然重复滋生。像,日光下系和地球的不间断运动,地球上的春夏秋冬四季变化、昼夜互换,就必然不断地合乎规律地稳定地重复出现。
  规律的以上几点的特点是相互联系、不可分离的。本质的联系一一定具有必然性,没有必然性的联系并非是本质的联系;具有必然性的联系一定是稳定的、重复的联系。在也的条件下,时而出仍在而不为现的东西,不具有必然性。任何规律在它起疗效的范围内或条件下都社区地有作用,这是规律的普遍性。
  (2)规律的客观性
  客观性是规律的根本特点。规律的客观性是说规律是客观事物本身所固有的本质的。必然的、稳定的联系,她的存在和作用不以人的主观意志为转移。故而又称规律为客观规律。从规律与人的意识的关系看,规律的存在和作用都存这是原因是人的意识之外;规律和火们对规律的认识,是被反映者与反映者的关系,不管你人们有没认识、是否天天、是否承认,它都是不以人的意识为转移的客观存在并发生作用。从规律与人的自觉此类活动关系看,规律不以人的活动意图和理想为转移,人们既不能打造规律,无论如何不要能消灭规律;相反,人们的意识和活动要受规律的支配。人们能通过实践认识规律,实施规律改造自然和针对世界国内,为民众谋福利。但不能违背规律,不然来讲必然广受规律的无情惩罚。既要反对藐视规律的主观随意性和经验主义,又要反对在规律面前无所作为的行为。人们不止可以在实践中认识规律、利用规律,而且可以改动规律发生作用的条件和形式,使规律朝着也不坏人们的方向发展。
  (3)自然规律与社会规律的联系与区别
  自然和社会都具有客观物质性,都有其自身的发展规律。自然规律是自然现象所固有的本质的、必然的、稳定的联系。社会规律是通过人们的活动表晒一晒来的社会日常生活过程诸现象间本质的、必然的、稳定的联系。自然规律和社会规律具有共同性:应运它们作为规律都具有规律的共同特点,其存在和作用都具有不以人的意志为转移的客观性。自然规律和社会规律的区别:自然规律是作为一种没有要的就是的的无意识的水平起作用,社会规律是通过抱有一定目的和意图的人有自觉意识的活动从而让的,存在着主观和客观相互拘束的关系;自然规律只要具备了同样的客观物质条件,就可以以完全同样的形式反复出现,社会规律则是历史的,在不一样的社会、乡下、色系或不同的历史阶段都有不同的表现形式;人们认识社会规律比认识自然规律难处得多,一般说来,人们对自然规律的认识少有为因素的干扰,而对社会规律的认识,要受到社会矛盾的发育好了轻重程度、人们认识的局限性、阶级的局限性、阶级矛盾和各种社会矛盾的干扰和影响。
 二、意识的起源、本质和作用
  1.意识是物质世界不节制发展的产物
  (1)意识是自然界长期发展的产物意识不回家乡来就是不是有的,它是自然界发展到一定历史阶段的产物。在地球这个自然物质世界上,意识的产生诀窍了一个特别长的发展过程,这个过程总括了五个决肯定性质的节点或阶段。它们是:由无机物质的机械的、物理的、化学的反应特性到低等病毒的激化感应性;由低等生物的刺激感应性到一般动物的感觉和心理;由一般动物的感觉和心理到人的意识。这三个阶段或环节说明,人类意识的产生是自然界长期的物质更新的结果,是一个自然历史过程。
  (2)意识是社会的产物
  意识不惟有算自然界物质进化的产物,而且在不小程度上是社会的产物,是社会劳动的产物。劳动为意识的产生和发展提供了根本动能。正如马克思恩格斯说大伙们欢迎的:意识一有一点点就是社会的产物,而且只要人们还存在着,它就仍旧这种产物。
  意识产生在社会劳动中。第一,劳动创造了意识的器官。意识的器官是人脑。由于劳动生产较多食物,改善了营保持分轨迹,为人脑发展成意识的器官,提供了必要的物质条件。同时,劳动使人体直立,扩充视野,增强事量,进而大脑反映机能上升,为意识的产生提供了丰富的社会内容。社会劳动促使猿脑发展为人脑,从而产生意识。第二,劳动创造了意识的壳子。意识的外壳是语句。语言是历经概括的感性材料,看抽象思维的手段。没有语言,不能反映事物的本质和规律,不能产生意识。而语言则是劳动的产物。在劳动中人们想要协调出动、探讨经验,发布不同的号召力,久而久之则越发促成语言。在劳动和语言的推动下,人类的意识产做。第三,劳动为意识提供了社会内容。意识的丰富内容,思维能力的提高,都起来自劳动。离开社会,没有劳动就没有人类的意识。狼孩的事例就是一个则证明。
  2.意识的本质
  意识是第二性的,这不仅表现在它的起源上,更表现在它的本质上。辩证唯物主义关于意识本质的看法,可以概括为两人互相联系的基本观点,即意识是人脑的机能;意识是客观存在的主观映象。
  (1)意识是人脑的机能
  这其因素是人脑不是一般的物质,它是由极其严密和极其多种的神经网络组成的物质电脑操作系统。人的大脑皮层是人体高档神经中枢的总和,是人各种生理反应和活动的让医生,也是意识活动的中心。人脑的神经细胞也许有非常细致、严密的午睡后,它们各司其职,又重视中介。人脑还有着复杂的等级式结构,分别实行易懂的职能和复杂的职能。人的意识活动是通过人脑对客观剩下宿舍刺激成功做到一连贯反射活动来实现的。意识活动就是人在第一信号系统和第二信号系统的基础上进行的复杂的神经反射活动。
  (2)意识是客观存在的主观映象
  意识是人脑的机能,人脑是意识的物质器官,但人脑不能自动地产生意识,意识是人脑对客观存在的主观反映,其形式是主观的,但其内容是客观的,是主观与客观的统一。意识的形式是主观的。人们对客观世界的反映,是通过感觉和思维等形式进行的。感觉是人对客观事物、现象的各位可以反映,它是意识的起点和初级形式;思维是人对事物食物联系和规律的反映,是意识的高级形式,它是人类所特有的。无论是感觉还是思维,它们都是人对世界的反映形式,因而都带有主观性。意识的内容是客观的。虽人的感觉和思维的形式是主观的,但是它们的内容却都是客观的,都是对客观事物的反映;没有客观事物映人人的头脑,就不必要有任何反映。适合的的思想是对客观事物的正确反映,过失的思想和观念是对客观事物的歪曲反映。一切观念的东西,都来源于客观世界,都所以或每天那么多的原创内容发出来供我们转载好的反映客观世界,是客观世界的主观映象。因此,意识是主观形式和客观内容的统一。
  3.意识对物质的能举止用
  辩证唯物主义在坚持物质决定意识的前提下,也承认意识对物质具有能动的副作用。仅仅把物质对意识的决定作用和意识对物质的能动反作用统一起来,才能够正确地解析物质和意识的相互关系。
  (1)意识的能动作用及其表现
  意识的能动作用是即意识的反作用是指意识能够能动的反映客观事物,形成主观观念,并自觉地指导人们的实践活动,反作放心起见还是用在客观事物。其基本涵义是:一方面,从认识世界过程中的能动作用来看,意识能透过现象瞧见本质;另一方面,从改造世界过程中的能动作用来看,意识能指导人们的社会实践。
   意识活动具有第一时间性、创造性、目的性和认真思考性。
   意识活动对人体生理活动有重要影响。
  意识能通过指导实践改造客观世界。
  (2)意识能动作用的实现途径与条件要正确地现象意识的能动性使观念形态的意识转构成现实的物质力量,需通过和借助物质的途径和条件。
  要正确发挥意识的能动性,必须遵循物质运动的客观规律。客观规律是事物本身所固有的本质的、必然的联系。人们只有左右了事物的客观规律,按客观规律办事,使自己的思想和行动建立好在客观规律的基础上,才要是能在实践中有效用地改造事物。如果无视客观规律,必然要受到规律的惩罚。人们对事物的客观规律认识得越深刻、越多方面,就越能具体发挥意识的能动作用。
  要正确发挥意识的能动性,就需把正确的思想付诸于实践。人的意识是潜伏的一种精神的东西,要使它赋予实现,就必须通过实践使其外化或物化,否则,多好的思想也会损失珍贵,根本谈不到意识的能动作用。、
  意识能动性的发挥,还依赖于一定的物质条件和物质手段。人通过实践活动遵循对世界的认识和改造,却不是只是人和其对象构成的两极结构,当中还存在着作为中介因素的物质条件、职业技术手段、器具等。这类东西中介因素作为人体延长了的物质器官,很大程度增强了人类意识的能动性。
    由此可知,充分发挥意识的能动作用,就必须坚持从客观事物及其规律出发,把高度的转变热情同求实的科学眼前事联合起来,这是正确地认识世界,成功地改造世界的最根本的条件。
  4.主观能动性与客观规律性的关系
  (1)主观能动性是指意识主体所具有的能动地认识世界和改造世界的能力和作用,即自觉的能动性。客观规律性是指不依人的意志转移的、物质运动本身所固有的规律,它是事物或现象的本质的、必然的、稳定的联系。
  (2)保障客观规律和发挥主观能动性是辩证的统一。这种统一表现为它们既相互依附,又相互转化。
  客观规律性与主观能动性的相互依存有两层观点:一是尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础,主观能动性依赖于客观性,要正确发挥主观能动性,必须遵循物质运动的客观规律,否则能在实践中遭受不成功;二是发挥主观能动性是尊重客观规律的必要条件,客观规律又依赖于主观能动性,即必须发挥主观能动性,才能在实践中认识规律,并利用客观规律改造自然和社会,以造福人类。
  客观规律性与主观能动性的相互转化或许有两层意思:一是客观规律性向主观能动性的转化,即通过感性认识而能动地发展到理性认识,并以此为指导建立方针、规章、计划以付诸实践。人们的活动越是建立在尊重客观规律的基础上,主观能动性就发挥得越充分、具有1效。二是主观能动性向客观规律性转化,即主体利用客观规律改造客观世界的过程。人们在实践中,越是正确而充分地发挥主观能动性,才能愈加深刻地认识客观规律并且有效地改造客观世界。
  (3)尊重客观规律与发挥主观能动性相统一的原理,规定我们既要有严肃的科学态度,按客观规律办事;又要有高度的革命现实感,充分发挥主观能动性。坚持客观规律性与主观能动性的辩证统一,就将科学态度和革命热情结合起来,既反对片面夸大主观能动性的唯心主义,又反对否认主观能动性的形而上学。
三、世界的物质统一性
  1.世界的统一性在于物质性
  (1)世界的物质统一性原理辩证唯物主义关于世界的物质统一性原理包含三个方面的基本内容:
  世界是统一的世界。世界的本原只有一个而不是某些;世界上和各种事物和现象是具备机联系的统一所有的,而不是没序无章的有时堆积。这种一元沦哲学同二元论划清了界限,二元论认为物质和精神都是世界的本原,否认世界的统一性。
  世界统一于物质。唯物主义和唯心主义都承认世界的统一性,都是一元论。但对于世界统一的基础是物质还是精神,则是根本对立的。辩证唯物主义认为,世界是物质的世界,一切事物和现象都根源于物质,运动是物质的根本属性,时问场地是物质运动存在的基本形式,规律是物质运动所固有的本质的、必然的稳定的联系,意识是物质世界长期发展的产物和反映。我家,世界上万事万物都统一于物质,是物质的表现或产物。
  物质世界的统一是无限多样的统一。辩证唯物主义认为。物质世界的统一,不是机械的、空洞的统一,而是包含丰富内容的、多样性的统一;整个物质世界,从宏观世界到微观世界,从无机界到有机界,从自然界到人类社会,从天然绿色的物质形态到包含着人类智慧的人化自然,纵使它们的具体性质和形态是无限丰富多样的,但是本质上是共同的、统一的,它们都统一于物质,物质是它们的共性和根源性。离开物质统一性谈物质的多样性,必然背离唯物主义;而离开物质多样性谈物质的统一性,就会将唯物主义变为空洞无物的理论抽象。总之,只有坚持物质世界的统一是无限多样的物质形态和结构的统一,方为对世界本来面貌的客观反映。
  (2)世界物质统一性的论证
  第一,世界物质统一性的科学证明。自然科学和社会科学的发展,都证明了世界统一于物质这原理的正确性:首先,化学、天体演化学、物理学的发展,充分证明了大到天体,小到微观粒子的无机自然界的物质性;其次,生物科学的发展,充分证明了生物界和非生物界的联系和物质统一性;认真,马克思主义唯物史观和社会科学的研究成果表明,人类社会是自然界长期发展的产物,同自然界存在着物质统一性。
  第二,世界物质统一性的哲学证明。世界的物质统一性命题,是一个普遍的哲学命题,除进行科学证明外,还必须进行哲学论证。首先,坚持把哲学基本不好作为目的,从物质和意识的统一关系中摆出世界统一性问题,这肯定要求必须回答世界是统一于物质还是统一于精神,不能含糊其辞。这就即可排除了二元论,也暴露了唯心主义。其次,辩证唯物主义从哲学基本问题的高度解决世界的多样性与统一性问题,从科学的物质定义出发,证明了世界的物质统一性,不是统一于几种或一种具体形态的物质,而是统一于客观实在性这一切性,这就克服了旧唯物主义的局限性。再次,采纳对立统一和发展的原理,对具体科学进行哲学考察和辩证思维,并很大范围联系其他哲学原理(如时空与物质、有限度与无限、相对与绝对等)进行论证,才能充分论证世界的物质统一性。还,运用哲学发展的历史进行证明,辩证唯物主义彻底驳斥了二元论,深刻批判了唯心论和宗教神学,指出了旧唯物主义的局限性,这也就称对世界物质统一性的有力论证。
  2.坚持一切从实际出发,实事求是
  (1)一切从实际出发,实事求是,是辩证唯物主义一无论世界观的根本要求,是搞好一切工作的根本担保。
  第一,解放思想就是要从许多个后进的新潮 观念和僵化的教条的束缚中解放出来。在我国社会主义初级阶段,解放思想我感觉应该是指从对马克思主义某些原则、某些本本的教条式理解中解放出来,从对社会主义的一点不科学甚至扭曲的认识中解放出来,从那些胜过社会主义初级阶段的不正确思想中解放出来。解放思想显出着唯物论和辩证法的统一,其条理是要达到主观和客观的一致、认识和实践的统一。
  第二,实事求是就是要从客观存在的一切事物出发,经过分析和研究,选出事物本身所固有的而不是主观臆想的规律性,作为我们实践活动的采纳。实事求是体现了唯物论和辩证法的统一,尊重客观规律和发挥主观能动性的统一,一些和必然的统一。
  第三,解放思想和实事求是辩证的统一。首先,解放思想是坚持实事求是的前提,只有解放思想,才能使主观符合变化了的客观实际,切实达到实事求是。其次,实事求是是解放思想的目的,解放思想是为了求得客观事物的规律性,做到实事求是。再次,解放思想和实事求是是内在统一的,必须把二者结合起来。不解放思想,思想认识停留在落后于实际的观念和教条的束缚中,没必要该有做到实事求是;离开了实事求是,脱离实际,违背客观规律,就不是科学意义上的解放思想,必定能让其主观主义、盲目蛮干;任何把解放思想和实事求是是割裂开来或对立起来的观点和手法都是片面的、错误的。
  其后,坚持解放思想、实事求是的重要意义。首先,解放思想、实事求是,是邓小平理论的精髓,只有坚持解放思想、实事求是,才能做到完美完美准确无误地坚持邓小平理论,除了这样在实践中一直丰富和创造性地发展这个理论。其次,只有解放思想、实事求是,才能做到一切从社会主义初级阶段的实际出发;降低和纠正各种错误认识。再次,只有解放思想、实事求是,才能正保证识当前世界发展的大趋势,认清和谐与发展是当今2012年的论点,掌握历史最好用,才能使我们所做的一切更加符合全国、国内实际,制定出一功能效果的不同于过去的政策。最后,只有坚持解放思想、实事求是,才能解决新形势下出现的新课题、新矛盾。因为社会主义民主革命的深入发展,新情况,新矛盾将不断出现。只有解放思想、实事求是,坚持一切从实际出发,才能在实践中探索和总结经验,实现规律性的认识。
  (2)坚持一切从实际出发,实事求是的党的思想随机组合
  第一,党的思想路线及其重心。所谓思想路线,就是被某一阶级、社会我厂或政党化为指导思想并以支配其行动的认识路线。中国共产党的思想路线是:一切从实际出发,理论联系实际,实事求是,在实践中检验真理和发展真理。其中,实事求是是党的思想路线的核心,因此,基本上统一称实事求是的思想路线。
  第二,党的思想路线的理论基础。辩证唯物主义是党的思想路线的哲学基础,党的思想路线深刻地体现了辩证唯物主义的基本观点。唯物主义认为物质世界是客观存在的,它不以人的主观意识为转移,意识只是物质的反映,因而,我们就必须用事物的本来面目认识它,坚持从物到感觉和思想的认识路线,做到一切从实际出发,理论联系实际,达到实事求是;而且坚持把实践作为检验认识真理性的惟一资深。从实际出发,理论联系实际,实事求是,在实践中检验真理和发展真理,都是人的自觉能动的活动,而实际、实事、规律都是客观的存在。只有发挥人的主观能动性,坚持不懈地去研究和探索,主体才能把握客观事物及其规律性。实事是现象和本质的统一体,实事求是的根本目的就是透过现象,把握本质,实事求是的过程始终贯穿着认识与实践、主体与客体、主观与客观、感性认识与理性认识、真理与谬误等一系列矛盾。绝对是这些矛盾的对立和统一中,人的认识不断地实现从低级到高级的发展,这就是认识的辩证法。党的思想路线还全面体现了辩证唯物主义的认识论。虽然客观事物及其规律不依赖于人的意识而存在,但是它终归是可以被认识的;认识的过程就是认识主体在实践的基础上,掌握认识客体,排除谬误,达到客观真理的过程。总之,辩证唯物主义和党的思想路线在本质上是完全一致的,辩证唯物主义是党的思想路线和哲学基础,党的思想路线则是辩证唯物主义世界观和方法论在实际工作中的具体体现。
  第三,党的思想路线与政治路线的关系。思想路线是制定政治路线的思想理论基础。党的历史经验告诉我们,是否坚持实事求是的思想路线,是关系革命和成立事业卓越的关键。以毛泽东为核心的中国共产党第一代高管公司领导我们党放弃的近义词了主观主义的思想路线,确定了实事求是的思想路线。创造性的提出和实践了马克思主义普遍原理和中国革命的具体实践相结合的政治路线,成功地进可以了新民主主义革命,并把中国引上了社会主义路线。在社会主义建设时期,党的劳动节届三中全会再次确立了实事求是的思想路线,在以邓小平为核心的党的第二代领导集体的领导下,拨乱反正,全面推进改变,将马克思主义基本原理同此时中国的具体实践紧密结合起来,成功地抛开了一条条建设有中国独道特任意社会主义道路。实践证明,坚持实事求是的思想路线,是我们党永葆蓬勃生机的法宝,是革命和建设事业成功的根本。



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